Nghị Luận Văn Học 12 Tây Tiến

I. GIỚI THIỆU.

Bạn đang xem: Nghị luận văn học 12 tây tiến

1/ Tác giả- Quang Dũng là một nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết vnạp năng lượng, vẽ ttinh ma, soạn nhạc. - Một hồn thơ hữu tình, tài hoa: đơn vị thơ của xứ đọng Đoài mây trắng, thơ ông nhiều hóa học nhạc, họa...- Các tác phđộ ẩm chính: Rừng về xuôi; Mây đầu ô....Tây Tiến là bài xích thơ tiêu biểu vượt trội của Q.Dũng.
*
cài xuống (3)
2/ Tác phẩm
a.Hoàn chình ảnh thành lập và hoạt động bài xích thơ- Tây Tiến là một đơn vị chức năng quân team Thành lập năm 1947, gồm nhiệm vụ păn năn hợp với lính Lào đảm bảo an toàn biên giới Việt – Lào với đánh tiêu tốn lực lượng quân nhóm Pháp ngơi nghỉ Thượng Lào cùng miền Tây Bắc của Tổ quốc. Địa bàn buổi giao lưu của đơn vị Tây Tiến chủ yếu là vùng rừng núi hiểm trngơi nghỉ. Đó cũng chính là chỗ sinh sống của đồng bào những dân tộc Mường, Thái với phần đa nét vnạp năng lượng hoá đặc sắc. Lính Tây Tiến phần lớn là tkhô nóng niên Hà Thành, trong những số đó có rất nhiều học sinh, sinh viên. Họ sinch hoạt và chiến tranh trong ĐK không được đầy đủ, đau đớn nhưng lại vẫn siêu sáng sủa cùng dũng mãnh. - Quang Dũng là một trong những tín đồ bộ đội trong đoàn quân Tây Tiến. Cuối năm 1948, ông chuyển lịch sự đơn vị chức năng khác. Một năm tiếp theo ngày chia ly đoàn quân Tây Tiến, nhớ về đơn vị cũ ông viết bài bác thơ Tây Tiến tại buôn bản Phù Lưu Chanh (một làng mạc nằm trong thức giấc HĐ Hà Đông cũ, nay là Hà Nội). Bài thơ được in ấn trong tập “Mây đầu ô”(1986)b. Cảm xúc chủ yếu của bài xích thơBài thơ được viết vào nỗi lưu giữ da diết của Quang Dũng về bạn hữu, về phần lớn kỉ niệm của đoàn quân Tây Tiến gắn liền với size cảnh vạn vật thiên nhiên miền Tây Bắc vĩ đại, hoang sơ dẫu vậy cũng tương đối trữ tình, mộng mơ. II/ CÁC Ý CỤ THỂ1/ Những cuộc hành binh khổ sở của đòan quân Tây Tiến trong size chình ảnh vạn vật thiên nhiên lớn lao, hoang vu với kinh hoàng.- Cảm xúc chủ yếu xuyên thấu bài xích thơ là một trong những nỗi ghi nhớ domain authority diết bao che cả khộng gian với thời gian. "Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi ! ..................................đùa vơi" - Nỗi ghi nhớ đơn vị cũ trào dâng, ko kìm nén được, bên thơ thốt lên thành giờ đồng hồ Call “TT ơi!”. - Hai chữ “ nghịch vơi” vẽ ra tâm lý cụ thể của nỗi ghi nhớ. Đó là nỗi lưu giữ da diết, lửng lơ, mênh mang hết sức.- Nỗi nhớ ấy ktương đối mối cung cấp mang lại cảnh núi cao, dốc sâu, vực thẳm...thường xuyên xuất hiện: Sài Khao.................... ...........mưa xa khơi+ Đọan thơ này là vật chứng cho câu “ trong thơ có họa”.Tác trả đã vẽ ra một tranh ảnh hòanh tcầm cố để biểu đạt sự hiểm trngơi nghỉ và dữ dội, hoang vu với heo hút mà lại cũng khá mộng mơ của địa bàn mà đòan quân TT họat rượu cồn. Đó là khu vực bao gồm “sương lấp”, bao gồm ”hoa về trong tối hơi”.Nhưng, khá nổi bật tốt nhất là phần đa trường đoản cú ngữ có mức giá trị sản xuất hình “khúc khuỷu, thăm thoáy, đụng mây súng ngửi trời”. Địa hình tại chỗ này thật hiểm trsinh hoạt, điệp trùng, cao, sâu khôn cùng. + Hai tự “ngửi trời” được dùng khôn xiết hồn nhiên, tinh nghịch cùng sáng tạo. Núi cao tưởng nlỗi đụng mây, mây tụ lại thành cồn heo hút. Người lính hành quân trong địa hình ấy không giống làm sao sẽ đi trong mây, nòng súng chạm đỉnh trời!- Câu thơ “ Nđần......xuống” nlỗi bẻ song một con đường thẳng ra nhưng gấp khúc lại, nhằm tạo thành dốc núi lên thì cao nghều, xuống thì thẳng đứng. Nó làm cho ta địa chỉ cho tới câu thơ vào “Chinch prúc ngâm”: Hình khe gắng núi xa gần – Đứt thôi lại nối, phải chăng đà lại cao. - Còn câu “ Nhà ai....khơi” lại đỡ đần ta tưởng tượng cảnh người lính TT nghỉ chân bên đồi, pngóng khoảng mắt ra xa, họ thấy trong không khí mịt mù mưa sa bao gồm căn nhà rẻ thóang ẩn hiện.=>NX: Những câu thơ này chế tạo một sự hài hòa và hợp lý khá đặc biệt. Sau các câu bao gồm từ bỏ ngữ gân guốc, trúc trắc là một trong câu thướt tha tòan tkhô nóng bởi.-Trong không khí cùng thời hạn ấy, luôn bao gồm mối đe dọa đáng sợ: Chiều chiều..........................trêu người.”Từ “chiều chiều”, “đêm đêm” nhỏng nhấn mạnh sự thường trực của rất nhiều âm tkhô nóng rùng rợn vạc ra tự tiếng thác tung với tiếng gầm của vị chúa đánh lâm.- Trong đông đảo cuộc hành quân qua gần như vùng hiểm trsinh sống, người bộ đội TT phải đối diện với phần nhiều gian khó khăn nhọc tập nhằn, thậm chí còn đông đảo hi sinh: “đòan quân mỏi”, “ko bước nữa”, “quên mất đời”. Bằng xúc cảm hữu tình, công ty thơ sẽ sử dụng từ” xem nhẹ đời” nhằm chỉ cái chết. Cách nói ấy làm chết choc trngơi nghỉ bắt buộc thanh thản, nỗi mất mát nhỏng vơi đi phần làm sao. - Tuy nhiên, nhì câu kết lại vẽ ra một chọa tượng thiệt đầm ấm:“Nhớ ôi.....................thơm nếp xôiKhói cơm trắng nghi ngút và mùi hương của lúa nếp như xua tung đi số đông mệt nhọc nhọc tập trên khuôn khía cạnh họ.Nx: Trong nỗi lưu giữ tảo choắt ở trong nhà thơ, vạn vật thiên nhiên núi rừng miền TB nước ta cùng nước Lào hiện hữu thật dữ dội mà lại mộng mơ, khắc nghiệt với bí ẩn nlỗi ước ao thách thức ý chí và sức khỏe của bé bạn. Nhưng, dù có mất non, mất mát, đòan quân TT đang thừa qua toàn bộ bằng sự tin cẩn tươi tắn cùng ý chí bền chí, chuẩn bị sẵn sàng “ đâu có giặc là ta cứ đi”2/ Những kỉ niệm rất đẹp về tình quân dân trong tối tiệc tùng, lễ hội và cảnh sông nước TB thơ mộng.a/ Chình ảnh một đêm lễ hội văn nghệ.“Doanh trại............................xây hồn thơ.”- Cả doanh trại bừng sáng sủa sôi nổi hẳn lên Lúc tối cả nước bước đầu.- Nhân trang bị trung trung tâm, linc hồn của tối Việt Nam là phần đa cô bé khu vực núi rừng bất thần hiện ra trong số những bộ xiêm áo lộng lẫy. Họ vừa e thẹn vừa tình tđọng vào một vũ điệu đậm Màu sắc xứ kỳ lạ. Điều đó đã ham mê cả hồn mai các con trai trai TT.- Hai chữ “ kìa em” bộc lộ tầm nhìn vừa ngỡ ngàng, không thể tinh được vừa ham mê, vui mừng thầm.- Những điệu khèn, điệu nhạc nhỏng nâng cánh đến trung khu hồn của những đồng chí TT “xây hồn thơ”. Họ nhỏng đang quên không còn thực tại hành động mà thả hồn vào hầu hết làn điệu music của rất nhiều tín đồ dân Tây Bắc, mà mộng mơ, nhưng mà hát ca.=> Bằng bút pháp tài giỏi, thơ mộng, thi trung hữu nhạc, người sáng tác sẽ làm cho rất nổi bật vẻ đẹp giàu phiên bản dung nhan văn uống hoá, phong tục của đồng bào vùng biên giới thuộc cảm xúc quân dân đằm thắm với trung tâm hồn sáng sủa yêu đời, yêu thương cuộc sống của bạn lính Tây Tiếnb/ Chình họa một chiều sương tủ bên trên sông nước bát ngát.- Không gian trên dòng sông, chình ảnh đồ Châu Mộc hiện hữu thật mờ ảo, mộng mơ nhugầy màu lịch sử một thời.

Xem thêm: Phần Mềm Diệt Virus 360 Total Security, Download 360 Total Security

“ Người đi............................nẻo bến bờ”- Cảnh TN mộng mơ, yên bình, đẹp nhất nhỏng chình ảnh thần tiên cổ tích. Người đi Châu Mộc là ai? Hồn lau làm sao xào xạc bên bờ? Dáng tín đồ làm sao chèo thuyền? Tất cả chỉ với kí ức được đánh thức.- Chình họa được phủ vày một màn sương chiều vẫn dơ lên. Nlỗi hòa nhập cùng với chình ảnh, với những người, phần đa hoa lá cũng “đong đưa” làm cho dáng.3/ Chân dung người lính TT.- Nếu nlỗi các đọan thơ bên trên hầu hết nói về thiên nhiên TB, thì đọan thơ thiết bị cha xung khắc họa rõ nhất chân dung bạn lính TT:“TT đòan binh.........................độc hành”- Những tự Hán Việt có tác dụng tăng vẻ đẹp mắt hào hùng ai oán của chân fan bộ đội. Còn phần lớn trường đoản cú thuần Việt lại thăng bằng tính chân thật của c/s hiện thực thời chiến. Điều kia làm bức chân dung tập thể vừa tổng vừa lòng vừa ví dụ chân thật.Đây là đòan quân lạ: “ko mọc tóc”.Vì họ bị nóng giá buốt làm cho bị rụng tóc, hoặc họ cạo trọc tóc để dễ cận chiến. Nhưng sẽ là dòng kỳ lạ hoá, gân guốc bắt đầu từ hiện nay mang đến từng cụ thể. «Không mọc tóc» là kết quả của trận nóng lạnh lẽo rừng. Rồi trải qua chỗ rừng thiêng nước độc, âu sầu thiếu thốn, thuốc men không tồn tại.. - Câu “ Quân xanh.....hùm” có 2 ý: + Tình rạng sức khỏe tệ hại của mình. đa phần bài xích thơ phòng Pháp từng nói tới hiện thực này. Giọt giọt các giọt mồ hôi rơiTrên má anh xoàn nghệ. (Tố Hữu) Anh cùng với tôi biết từng cơn ớn lạnhSốt rung fan vầng trán ướt mồ hôi”(Chính Hữu)+ Phẩm hóa học niềm tin khác thường của họ. Nghĩa là sau vẻ bề ngòai xanh nhỏ của họ tóat ra một nội lực, một khí ráng mạnh mẽ, khốc liệt. “Dữ oai phong hùm” là giải pháp nói cách điệu, thơ mộng. Thiên nhiên với hòan chình họa khắt khe, gian khổ chỉ có thể mài sắc đẹp ý chí pk, chứ đọng cấp thiết bẻ gãy hoặc làm nhụt chí bọn họ. Họ là các binh lực gan dạ, xứng đáng gờm so với kẻ thù.- Vẻ mặt ngòai rắn rỏi ấy cũng giấu một đời sống nội trung tâm đa dạng và phong phú, phiêu , thơ mộng. Hai câu “Mắt trừng..........kiều thơm” tả trọng điểm trạng è cổ trọc, nhớ bên, ghi nhớ quê, lưu giữ tín đồ thương thơm của họ. Tâm hồn nbọn họ mang gần như ước mơ đời thừơng nhỏng bất cứ nam nhi trai tuổi đôi mươi như thế nào. Phải yêu thương cuộc sống đời thường với những khát khao thì người bộ đội new có không ít khát vọng ghi nhớ nhung điều này. Và biết đâu, đầy đủ giai nhân khu đất ghê thành ấy đang động viên, nâng đỡ tinh thần bọn họ trong những dịp gian cực nhọc.. - Mạch thơ đang từ bay bổng, đằmn thắm viết về việc sinh sống của tín đồ bộ đội tự dưng đưa thanh lịch nói về việc mất mát mất mát. Câu «Rải rác rưởi biên giới mồ viễn xứ» gồm nhiều trường đoản cú Hán Việt đã tạo ra âm hưởng trang nghiêm thiêng liêng Lúc nói về sự hi sinh. Họ là những người dân đang «quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh» bên trên chiến trường Tây Bắc. Và mặc dầu rất yêu thương cuộc sống, dẫu vậy Khi đề nghị, chúng ta cũng biết bị tiêu diệt cho Tổ quốc. Câu thơ «Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh» vang lên dư âm tvắt sĩ thusinh sống làm sao, tuy vậy kia là một trong trung khu trạng tất cả thật của lớp tkhô cứng niên ra trận ngày xưa.- Hai câu cuối đọan “ Áo bào...độc hành” kể đến cái chết của họ.+ Bút ít pháp lãng mạn, cảm giác bi tráng đã hỗ trợ người sáng tác dựng lên chết choc, sự hy sinh oanh liệt của chiến sĩ Tây Tiến. Cụm trường đoản cú “áo bào”, “nỗ lực chiếu” gần giống cùng với điển tích trong thơ văn xưa: “Chí làm cho trai dặm nghìn da ngựa Gieo Thái Sơn vơi tựa hồng mao”.(Chinc phụ ngâm) Họ coi cái chết dịu tựa hồng mao. Nhưng nó cũng đề đạt một thực sự nhức lòng: tín đồ lính Tây Tiến vấp ngã xuống không tồn tại một cỗ thùng, không một tấm chăn uống, manh chiếu để chôn, Khi sinh sống chúng ta mang như thế nào, Khi chết thì chôn như vậy. Cách nói “anh về đất” là để giảm bớt sự bi thảm, chết choc trsống đề nghị thanh thanh.+ Sự mất mát khổng lồ gan dạ ấy hẳn là xứng đáng lãnh dìm một nghi lễ tiễn đưa hào hùng của sông núi khu đất trời này. Sông Mã như thay mặt đại diện TQ tiễn những người dân con xuất sắc ưu tú của bản thân về với đất bởi “khúc độc hành” sôi sục, bi lụy, rắn rỏi , vững vàng kim cương.Nx: Nội dung: Cái chết, sự hi sinh của fan quân nhân TT ko bi ai mà lại thnóng đẫm lòng tin bi đát. Nghệ thuật: giọng điệu trọng thể, bút pháp hữu tình, biểu đạt tình yêu nhức tmùi hương vô hạn với sự trân trọng, kính cẩn của tg trước việc hi sinh của lũ.4/ Lời thề gắn bó với TT."Tây Tiến người ..... chẳng về xuôi"- Tinc thần “một đi ko trsinh sống lại” thnóng nhuần vào bốn tưởng và tình yêu của họ.-Đó là lời thề của mình sau thời điểm đã hòan thành trách nhiệm, trlàm việc về cùng với tổ quốc quê hương; thề với phần đa bọn sẽ hi sinh, thề cùng với lòng mình, cùng với thừa khđọng hào hùng. - TT thay đổi một trong những phần trong tim hồn của các anh. Cách nói “bạn đi ko hứa hẹn ước”, hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”, mùa xuân chia lìa thăn thoáy..chính là bộc lộ tâm trạng bi thương tmùi hương, luyến nhớ nghẹn ngào khi nghĩ về về một khỏang t/g đầy ắp kỉ niệm.III/ KẾT LUẬN.Với cảm xúc hữu tình cùng ngòi cây bút tài ba, Quang Dũng đang xung khắc họa thành công mẫu bạn lính Tây Tiến trên chiếc nền cảnh thiên nhiên núi rừng Tây Bắc hùnh vĩ, dữ dội với mĩ lệ. Hình tượng người quân nhân có vẻ đẹp nhất thơ mộng, đậm màu ai oán vẫn còn có mức độ cuốn hút lâu dài đối với người đọc.